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第一百三十章 倭国的思想控制

第一百三十章 倭国的思想控制 (第2/2页)

仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。
  
  这种制度让李牧很诧异,因为他将印度整个社会基层,彻彻底底的进行了分化,形成了金字塔般的一种制度存在。
  
  在这种制度下,在顶层的永远在顶层,在底层的永远在底层,从事什么行业的,则永远要从事这个行业,即使后代也不能改变。
  
  也就是说,如果在印度种姓制度下,一个青楼女子生下了一个女孩儿,即使她的天赋再好,那么按照种姓来说,这个女孩儿也只能是青楼女子,不能作别的,即使去做和青楼女子一样等级的职业,那也是违反种姓制度的。
  
  而李牧就是要在倭国百姓中使用这种种姓制度。
  
  这样一来,在佛家因果报应,大唐文字,与印度教种姓制度,再加上李牧的分化居住管理,对于长时间奴役倭国百姓来说,将是一个最终极的解决方案,这套方案的产生,将倭国百姓的未来,进行了工业式的生产确定。
  
  为了配合种姓制度,李牧对倭国所有人口,刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子以为,毕竟她是倭国的女天皇。
  
  是李牧控制倭国的第一道防线。
  
  将所有的倭国成年男性划分为苦役者,并将居住成年男性的两座城池命名为,苦役者之左/右城,意思是所有倭国男性只要进入到这两座城之后,他们就只有一个职业,那就是苦役。
  
  又将所有倭国女性分为,卑贱者与卑育者,卑贱者则是姿貌中上的倭国女人,进入卑贱者之左/右城,其中位于右城的则是姿貌为上选,她们将进行日式女仆的一应训练。
  
  姿貌为中等的卑贱者则是最多的,居住在卑贱者之左城,她们则有两个职业或者任务,一个则是负责大量的轻工业生产,当到达一定年龄后,会被派往福利城与卑育者为倭国延续种子,再回到卑贱者之左城。
  
  而卑育者居住在福利城与育婴城,负责延续倭国有生力量,为女城与男城提供新鲜的种子,等到女城和男城里的种子成熟后,就会进行职业的分配。
  
  男的只有唯一的职业,苦役者,女的则会更根据相貌分为,卑贱者与卑育者。
  
  当李牧完成对倭国所有百姓的分化管理,职业定性后,就开始对倭国的金银山展开了开采。
  
  在泉州水师的看管下,使用大量的炸药对金银山进行暴利开采,负责最底层的苦役,则是已经被定性为苦役者的倭奴。
  
  同时李牧也放开了倭国的商贸往来,这个时候,李牧才现他不仅是倭岛上最大的权力者,也是最大的金银山开采者,还是唯一的奴隶买卖者。
  
  倭岛上的事情基本算是办完了以后,李牧又让生化人,阉割了一万的苦役者,准备装船按照他的指示送到一个别的岛上去,给他伐木材去。
  
  不过为了保证苦役者的力量,李牧并没有彻底阉割,至少两个蛋蛋还在。
  
  之所以李牧会阉割掉这一万苦役者,是为了以防他们在外面繁衍生息,毕竟有这么一句话,给我一个女人,我就可以创造出一个种族来。
  
  万一因为李牧的疏忽,让这些苦役者在外面创造出一个全新的倭奴族怎办,那岂不是罪过了。
  
  所以为了保证这一点,李牧下令泉州水师,所有离开倭岛的倭奴,必须进行阉割才可以。
  
  还有就是为了避免倭奴擅自离开倭岛,倭岛内不得拥有任何船只,就连舢板都不行,任何进入倭岛的商船,只能在泉州水师控制的港口进出。
  
  泉州水师会有舰队对倭岛进行全面的巡航,如果现任何商船在其他地方登6,轻则警告,重则击沉。
  
  解决完倭岛的事情,李牧在倭岛留下了两万泉州水师兵力,三分之二的飞剪舰船,负责镇守倭岛和保护倭岛附近的海域安全。
  
  剩下的一万泉州水师还有三分之一的舰船,则回到马尾港,进行修整后,开始负责保护泉州商会福船的任务,还有训练新的泉州水师。
  
  而李牧则带着牧海号离开了倭岛,去往那一万阉割苦役者伐木的地方。(未完待续。)
  
  
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