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六百一十五章 中国远古历史和史前文明的关系

六百一十五章 中国远古历史和史前文明的关系 (第2/2页)

据《封神榜》所说,纣王的皇后姜氏是东伯侯姜恒楚的女儿,按照当时东夷族位于商代首都朝歌东方的事实分析,东伯侯姜恒楚应该管理的就是东夷各族了。因为纣王偏爱妲己,害了了姜皇后,由于担心姜恒楚为女儿报仇,就诱骗姜恒楚到朝歌处死了姜恒楚。
  
  不久后,姜恒楚的儿子姜文焕得知了父亲和姐姐惨死的消息,为了推翻纣王报仇雪恨,就带领着手下两百诸侯反叛了纣王。然后就将殷商的军队拖入了战争的泥潭,直到周武王灭掉殷商。
  
  《封神榜》虽然只是一个神话,可是书中讲述故事却和历史很为相符,这也充分表明商代末年的殷商对东夷的战争,只能算是一场国内的平定叛乱的战争,而不是国与国之间的战争。
  
  故而,有了古蜀国对商代朝贡的前提,刘谦完全可以相信,当时殷商的军队足迹基本上踏遍了全国的平原,甚至还到达了遥远的北部和西部地区,疆域一定会比历史学家制作的疆域大上数倍。也许在未来的某一天,有人会在遥远的大西北荒漠中发现殷商的脚步,来证明当年商代的强大和兴盛。
  
  由于黄承彦对商代了解的比较多一些,对商代以前的夏朝和更早一些的历史知道的极少,刘谦也只能去推想一下殷商当年的兴盛情况。
  
  不过,当刘谦得出殷商无比兴盛的结论之后,他相信,藏在历史尘埃中夏朝,一定也会给大家带来很多惊喜。因为,按照殷商对史前科技的态度推理,也许夏朝也曾经做过类似的事情,如果设想成立的话,史前文明相对保存比较完整的夏朝,科技力量一定会比商代更强大。
  
  在此基础上,刘谦进一步推想,或许在夏朝的时候,夏代人的身影已经出现在全中国,正是他们扩张征服了拥有三星堆文明的古蜀国,才会让古蜀国依照惯例屈服在殷商的脚下。或许首先到达美洲的并不是殷商人,而是文献记载极少极少的夏代人。
  
  更是在此基础上,联系到三星堆文明是建立在四千到五千年之前,基本上和黄河文明几乎同时发源的考古事实。刘谦更为大胆的设想,文献中如果说黄帝在荆山炼铜是在湖北荆山的话,以荆山属于神农架山系这一点,黄帝之后的联盟首领,或许会更进一步向南向西探索,那么最后发现古蜀国也不会有太大的问题。
  
  更何况,史学家根据三星堆发现的龙、鸟和太阳轮等文物,推论三星堆文化的创造者,是长久活动在我国南方的骆越人。这些原来活动在长江汉水平原上的古人,顺着长江一点点迁徙进入了蜀地,后来在逐渐在蜀地创造了文明。
  
  如此情况真是这样,以黄帝为主体的炎黄联盟在击败汉水流域的骆越人之后,有极大的可能性,沿着骆越人的脚步,进入蜀地,最后不但迫使蜀地的骆越人臣服,而且也完成了一次民族大交融和文化大交融,这样也就很好解释了,四五千年前的三星堆文化受到了汉文化影响这一点。
  
  黄帝和夏朝毕竟让刘谦觉得很久远,只能根据一些线索展开推演,却不能肯定当时的事情情况,究竟是什么样子。
  
  他只有努力将希望寄托给强盛后的大汉,力求尽早给这个时代的汉人指出一条探索的科学道路,趁中国还没有经历一千多年***的宝贵时机,提前去发掘历史的真相。
  
  决定下这个方针之后,刘谦就开始根据黄承彦的提示,去思考商代之后史前科技更加败落,以及周朝手中并没有掌握这些技术的原因。
  
  根据黄承彦所讲述殷商灭亡夏朝的战斗,刘谦思考了很久,直到他再次回忆起《封神榜》上边的神话故事时,他才感到解开了其中的一些谜团。
  
  《封神榜》故事中,周武王之所以打败了纣王的军队,基本上全部依靠姜子牙背后的阐教,就连他手中唯一能拿得出手的雷震子,也是阐教的子弟。
  
  如果将神话故事中的惊天法术改换成高端武器,也可以说周武王手中根本没有掌握什么高科技,唯一的高科技也是从别人手中借来的,而不是他原来拥有的。
  
  如果这种类比成立,那么周武王反叛殷商的军事行动,就和商代反叛夏朝有很大的区别。
  
  根据黄承彦所讲述,当年殷商举兵反抗夏桀的时候,商汤手中原本就掌握着一定的技术,只是没有夏桀手中掌握的多罢了。而根据当时商汤谋划了好多年,获得了天下民心这一点推测,可能商汤早早就收买了夏桀手中的大巫。
  
  周武王的讨伐不是这样,因为当时的商纣王虽然残暴,可是商纣王却不是一个无能之辈,手下的大巫很支持商纣王,使纣王手中牢牢控制着大巫这支不容忽视的强军。这些大巫在战斗初期,很是令周武王吃了一些亏。
  
  不过周武王为代表的反叛军队,也不是笨蛋,他们大力拉拢一些散落在小部落中的大巫,利用这些也许是夏朝后裔或者是从来没有被中央发现的大巫,击败了因主力集中在东线而缺兵少马力量单薄的留守朝歌大巫,最后取得了伟大的胜利。
  
  西周虽然了最后的胜利,可是却因为商纣王死不投降,最终随着商纣王在朝歌的***大火,很多史前科技随着商代的结束,最后消失在了人间。
  
  商朝灭亡周,东线的军队可能还保存着一些很厉害的武器,可是他们失去了朝歌这个生产基地,感到不可能打败拥有很多大巫的周武王,虽然还保有二十多万军队,商代最后一位东方方伯攸侯喜还是选择了离开,带领着二十多万殷商军队,忽然消失在中国这片土地上,没有留下任何的线索。
  
  攸侯喜消失之后,西周政府担心几年后,也就逐渐忘记了攸侯喜这个人,好像他们心中很清楚攸侯喜去了哪里,永远也不会回来一样,没有给诸侯下达任何防备攸侯喜反攻的命令。
  
  牧野大战中,周武王手下召集来的大巫打败了朝歌留守的殷商大巫,按照杀敌千人自伤八百的理论推算,这些取得胜利的大巫手中的武器损坏率很大。在没有基础科技的时代中,他们手中幸存的武器再也没有可能修复,最终也消失在历史长河中。
  
  当然,这些人中一定会有一些幸运儿,最后还是保住了武器和一部分科技,只是当时依靠诸侯力量才获得帝位的西周中央政府刚刚建立,也不敢过分表示他们想要攫取这些科技的野心,这就让一部分科技在民间保存了下来。
  
  也正是民间还保存着史前文明这个前提,加上一贯的小心谨慎,黄承彦这一支继承于殷商大巫的支派,才获得了生存下来的空间。
  
  但是,这些流传下来的流派,由于他们没有恢复史前武器的方法和技术,他们差不多和黄承彦一样,陷入了越来越尴尬的局面。
  
  先是,剩余的高端杀伤性武器,因使用频繁不懂维修保养而损坏,剩余的对统治者作用不大的科技,只能沦落为愚弄百姓讨好贵族的工具。而后,随着动力源的耗尽或动力引擎使用频繁而毁坏,连没有多大用处的科技的也渐渐消失了。
  
  刘谦这次从黄承彦手中的东西,没有一件对战争又用,除了据说是鲁班制作的竹鸟之外,数百年来后人不但没有继承宝贵的经验,反而更加的没落了。比如黄承彦,说来也是一位了不起的科技人才,可是二十多年来他还是没有取得多少进展。
  
  不过,这一切并没有让刘谦感到失望,相反,他觉得这辈子能够见到史前文明留下来的科技,足够了。虽然这些科技很多因不懂其中的原因都不能复原,不过其中还是有些能使刘谦说出一些原理来。
  
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  (天津)
  
  
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