第三章 猴与白骨5
第三章 猴与白骨5 (第2/2页)所以，从慈悲大妖王经过准慈悲妖尊到达慈悲妖尊的这个环节，看似只不过迈出了一步，还是分成两次，蹒跚而行，一点儿都不气魄，其实意义非常巨大，其体内灵力的质更是发生了本质的转变。
在杀了过年猪之后，得到了吕清广一直躲避的元婴之躯的收藏，以及体内的三分之一血雾微粒，慈悲妖尊立刻从树洞空间离开灵界，在精灵界边缘，建立阵法，用吕清广的血为引，穿越时空，一部分血雾微粒和吕清广留存的血液储备送到了西游世界的蟠桃园。
留在西游世界蟠桃园里的这两百余万慈悲妖尊分，利用这些战利品，以及蟠桃园良好的环境，开始分析感受了解并逐步掌控时间的运行规则。
定法就是一次突发奇想，因为记起了原着里，大圣叫住七仙女，七仙女告诉大圣蟠桃盛会的代表名单，孙大圣一听没有自己，以为听错了，或者漏了。“大圣笑道：‘可请我么？’仙女道：‘不曾听得。’大圣道：‘我乃齐大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？’仙女道：‘此是上会旧规，今会不知如何。’大圣道：‘此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。’好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：‘住，住，住’这原来是个定法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。”
大圣的想法很明确：我要我代表不要被代表。是的，他觉得自己都齐大圣了，应该是有一席之地的，他倒不是贪图那点儿待遇，会上的蟠桃都是他吃剩下的，他可能在意吗？他要的是面子。
所以大圣闹。
所以佛祖出来将其镇压在五指山之下，盂兰盆会的名单里也没有大圣的，此时不出手，难道等着被闹上门来不成？
5.4
慈悲妖尊的佛脸感叹一声：“都是命呀！”
这定法既然是从大圣上领悟的，绕一圈儿，回到猴子上也就是顺理成章的了，而自己教会猴子用定法，又再从大圣那里领悟回来，这就成了物归原主，自己这里腰杆儿也直了，版权问题就比较好扯皮了。
既然都是命中注定的，也就没有必要那么多了，慈悲妖尊一招手，将猴子叫到跟前来，虫子脸传音入密，将定法详细解了一遍，又将咒语都清清楚楚明明白白给他知道，并交代猴子等闲少用，只有来了火气又不好直接伤饶时候方可以应用。
猴子点头受教。
这一切不过是转瞬之间的事，而猴子也是聪慧，一点就透，显然跟这定法颇具术缘，立马就学会了，挥手就收了一众的定法。
5.5
妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，长丈五。定醒之中，满山都是白虎。
和尚和五个行者，刚从定法中解脱出来，尚在惊魂未定之时，就见到前面满坑满谷都是白底黑纹大老虎，个个张着血盆大口，尖牙利爪，摆明了这是要吃饶。
和尚惊恐中更夹杂着愤怒。
是谁‘不用跑得过老虎，你只需要比同伴跑得快的？’那么多张嘴，自己这才几个人呀，毛重都不够千斤，显然是不够分的，想要跑过同伴是没戏了。和尚哭无泪，感觉体内的水分全都冲击到了膀胱里面去了，现在是急于奔流至下三千尺，就是不知道这一泡大尿是不是能把老虎都给走？
猴子顾不得跟慈悲妖尊叙话，一闪，来到和尚前，摆了个泰山压顶不弯腰的豪迈姿势，前腿弓后腿蹬，收腹，一手上托举着，一手拍着自己口，昂首吟诗：
“火类坳头白虎精，
浑群除灭永安宁。
此时行者神通显，
保全僧行过大坑。”
慈悲妖尊瞬移过来，提醒道：“猴儿，你这段儿定场诗已经念过一遍了。”
虽然这话招人恨的，按照猴子的子，应该给一棍子，直接打晕扔一边儿去的，但是，自己才承了对方人，学了一招定法的妙术，这一招之师比那一字之师来得更沉重，不可轻忽，让猴子不敢造次。
为什么这样呢？
因为一字之师不可怕，虽然承但不需要畏惧。学了你一个字而已，谢过了也就过了，大家翻片儿，即使下回又遇到不会的字，心好，那就让你再嘚瑟一回，再当一次一字之师，虽然是两个字了，依旧是一字之师，两百个字也是一样。如果不高兴，或者高兴过头了，那就将错就错，这叫通假字。
当然，不是谁都有资格将自己的错别字变成通假字的，这是一个论资排辈的问题，需要足够的底蕴才校
可是，要是真遇上恼火的时候，这一个字直接将一字之师满门抄斩甚至诛九族都是常态。
可术法就不一样，你不知道人家还有没有什么压箱底儿的招数，不敢胡来，如果还有能收拾你的招数咋办？
也许没有，应该没有，可万一有呢？
这就是信仰要将灵魂归拢的原因，这是最强后手，无论何时都能找后账，就问你怕不怕吧！
猴子解释道：“您的那是定场诗，每一回上场的时候先念这么四句，压压场子。四句定场诗跟这四句看着差不多，但是并不是一码事。您老可能没注意没留神没仔细听。您要是仔细听，要是留神听，要是注意听，您老一定会发现，这两首诗之间是有区别的。”
慈悲妖尊的虫子脸问了，“什么区别呀？我怎么没发现呀？”
猴子继续解释：“所以让您注意、留神、仔细听呢，必须要——”
慈悲妖尊的虫子脸直接打断：“别那些有用没用的了，你直接点题，不许绕圈子卖关子，直截帘告诉我——区别在哪儿？”
猴子一摊手，直：“不就是前面一首里有白火精，您老都提出来聊，这次我将火改成虎了。”